「一種弔詭說的創造比使用言語來挑釁更具革命。」

尼采認為語言像是一把雨傘：我們張開它去保護自己免於受到關注，世界最好的角度來說是漠不關心的，從最差的角度而言則是充滿敵意的。語言從來就是不清晰的、不能明確表達的。

「因為在兩個絕對分離的領域，諸如主體和客體之間是沒有因果的、清楚或表現的關聯，有的只是審美的反應，我認為隱喻的傳達、對一種全然陌生的語言的鱉腳翻譯，為達到這樣的目的，我們必須擁有一種互相溝通的能力和互相溝通的區域，可以在其間隨意地表現詩情和隨意地創造。
　　蟲鳥所認知的世界與我們迥異，但是我們不必要竊喜我們擁有較好的觀點，因為兩個世界並沒有比較的標準。一個窮人能夠裝富有來欺瞞我們，但是富有意謂什麼呢？所以我們使用的字，都是運用等式把兩個不相同的東西同等起來，但是這些字擁有的，不會比它們所展現的精緻關係來的多。
　　因為人們要---脫離必然和厭煩之事---在社會中存在，並作為野獸的一份子，他們需要休戰，至少嘗試去脫離人對抗人的這類最殘酷的戰爭。這種休戰看起來，好像是作為邁向真理之謎樣動機的第一步而自滿。有些事情現在將被凝固，從現在起它們應該從『真理』而來：換句話說，所謂被創造集是事物間的一種標準化、有效化和強迫化的設計，同時，這種語言的立法作用也是建立真理的第一原理，即導致真假中存在著差異。說謊者使用有效的辯駁---他們的語言---去讓不真實呈現真實；例如，當他『窮』的時候，要要說『我是富有的人』時，便是對他的處境作最正確的描述。他藉由合適的轉換，甚至是倒置，濫用這些字的原意。假如他作這事純為個人私利而擴展損壞到其他人的利益，社會將不再信賴他，並且要放逐他。人們抗議因詐欺所蒙受的損害不超過被詐欺的……相同地，他們所追求的真理也是有限的：她們所追求的是指導生活的真理所帶來的愉悅結果，但是他們以自己的方式所認知的真理也各不相同，而且他們對真理懷有敵意，這會帶來危險和損壞……　
　　所以，何謂真理？一支充滿隱喻、轉喻和神人同形論的流動部隊---即人類關係的聚集體，這些關係，詩意地、修辭地和崇高地，變得可以轉換和闡釋。同時這些關係，在經過大眾長期的使用後，當作停滯不前教條八股和純為義務地被提出。因此，真理是幻象，而這種幻象之幻象性一直被忽視。」（＜在一個超道德意義下論真與假＞）


在尼采的哲學作品開端，尼采便走入了死胡同。失去了語言，他無法和他的讀者溝通，然而語言又是難以信賴的。他如何走下去呢？透過一個角色說話的好處，是能使讀者必需重複思考是否相信這個角色的存在所言。